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摘要:
意面对矛盾冲突的结果。举个例子，一个近30岁左右的成年男人，不能像许多成年人那样正常地恋爱、结婚，甚至不能离开母亲而独立地生活，这就是一个所谓的“症状”。虽然他有许多表面的理由证明自己的状态可以理解，如“对异性没感觉”，但是，潜意识中的真正动机可能是“恋母”。不过，这一“恋母而又怕陷入乱伦”的真相，通常是他意识不到的、不愿意面对的、无法解决的矛盾。而在我的理解中，理性和感性则是另外一个层次的问题，它是同一事物的两个面，就像我们眼前的烟缸，从侧面看，它是方的，从上面看，它是圆的，整体造型非常生动协调。
李雪梅：我部分同意你的看法。不过，既然从心理的角度人很难同时体验既理性又感性的生活，那么，我们怎么在现实生活中去协调两者的关系？我关心的是，究竟一个人怎样做到两者兼备而不至于左右为难？
向 程：问题是——，你为什么要两者兼备？
李雪梅：我觉得我自己太感性了一些，有点“不顾一切去生活”的冲
摘要:
他善于把握各种冲突方面的利害大小关系。
他的人才标准，他处理问题的方式，都反应了他心目中的大目标：就是要统一全国。所有的东西都围绕着这个目标转！
所以一般人看他表面的一些处事风格就很难用善或恶，等表面的标准评价他了
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沈一兵：都市、纹身与符号——都市青年纹身的社会学透视
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摘要:
沈一兵：都市、纹身与符号——都市青年纹身的社会学透视
沈一兵 2006年7月18日 13:47 社会学人类学中国网
内容提要：本文在对纹身现状和历史演变描述的基础上, 揭示出城市性、纹身时尚和符号互动之间的内在联系。通过个案访谈的形式, 透视出不同都市人的纹身动机, 使人们对纹身时尚有一个更为客观和理性的理解。
都市纹身现状
随着现代城市的发展, 城市现代性的增强, 社会价值观越来越多元化, 纹身不再是黑社会的专利, 而以艺术本质逐渐浮现。当今纹身族多以追求潮流、前卫自我的都市年青人居多, 他/ 她们在身上纹上情侣的名字、头像以表达爱意、寄托情思, 或者纹上喜欢的图案突显个性、偶像崇拜。
一位纹身馆的老板告诉笔者: 如今纹身与“时髦”、“酷”、“炫”、“艺术”联系在一起。顾客大多20～30 岁, 行业各种各样。有教师、有学生, 有在中国的外教、运动员、医生、律师、市场经理……
摘要:
“一神论”宗教之下，何言多元民主？ －秦 戈－【摘要】 目录上讲，在由民族国家组成的当今世界上，由于各种力量的制约，全球范围内某种形式上的文化多元是有可能企及的；而在一个民族国家内部，以多元文化为特点的民主制度是不可能达到的；非主流文化必须服从于主流文化。值得世人引为关注的是，从上世纪９０年代以来，英、美两国的主要领导人有回归宗教保守主义倾向。今日西方大国政治领袖的“返祖”现象，应视之为对文艺复兴以后所建立的西方民主制度的一种危险倒退，是“世无英雄，遂使竖子成名”的时代悲剧。然而人类毕竟经过了中世纪的黑暗和殖民主义的残酷时代，多元文化下的民主制度还不失为一种理想，尽管有那么几个“神”还在争夺“一神”至尊，尽管前面的道路还很漫长。加强公共突发事件应急地方立法探讨
□ 【张谦元 】
目前，我国正处在社会转型的重要时期，社会各种矛盾相互交织、错综复杂。面对日益频发
摘要:
《联合早报》：中国崛起是一种文化现象
新闻热线：0311-89622370 来源：中国新闻网 日期：2007年03月19日 08:54
中新网3月16日电 新加坡《联合早报》今日刊发评论说，中国的崛起不单单是一个经济现象，而更是一个文化现象；不只表明国力在增强，而且更意味着文化在复兴。
原文摘录如下：
约瑟夫 奈提出“软实力”的概念之后，中国学术界和舆论界似乎都有恍然大悟之感。其实，这并非是什么新东西。早在改革开放之初，邓小平就曾提出“物质文明和精神文明要一起抓”，其中的“精神文明”就是“软实力”，只是听起来没有那么时髦而<Data><Label><Name>生日</Name><Index>1</Index><X>264</X><Y>147</Y>
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