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人性有一个基本规律，就是
你损害了对方一些东西，对方就会同样损害你一些东西。
你给予了对方一些东西，对方就会同样给予你一些东西。
可能损害的是内疚不安，损害的是缺乏安全，恐惧。
也许得到的是心安理得，得到的是自我认同，安心。
即使对方的利益是不合理，不公平的，这条法则也一样适用。
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心态 技巧 人性 一点感悟 Version1.0.0
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摘要:
心态 技巧 人性 一点感悟 Version1.0.0
每个人都有自己的性格，也都有自己的技巧。性格可以看作是忘记了的技巧。最好的性格就是与客观事物同步的心态。也就是不带名利，不带得失的超然心态。一个人有这样的心态，就不需要有什么魅力性格，也不需要有什么聪明的技巧了。一个人不被得失，自我迷惑的时候，看什么，都可以一清二楚。
疑人偷斧的故事每天都在发生，时刻都在发生。当你认为对方愤怒的时候，更有可能是你自己愤怒了。当你认为对方在责备的时候，更有可能你是误解了。当你认为对方在赞扬的时候，更有可能对方在讽刺。当你感觉对方有情绪时，很可能是你自己有情绪。
生活和人们就象一面镜子，当你对它微笑的时候，它和他们就是美丽的。当把对方当作朋友时，对方就渐渐成为了朋友。当把对方当作敌人时，对方渐渐就成为了敌人。当你认定对方是善良的，对方很多时候果然善良了。当认定对方是无可救药的，对方很多时候果真就成心目
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486
理想的冲突 性格的稳定性 Version 1.0.0
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摘要:
理想的冲突 性格的稳定性 Version 1.0.0
绝对的公平是很难达到的。由于现实生活中制度的种种限制，生活的压力使得几乎没有人可以达到理想的道德状态。
面对生活的残酷，人们根据自己的能力逐渐学会了折中。不同的人对生活采取不同的折中方式。这就产生了种种价值观。如果生活一点压力也没有，那大部分人大概就可以理想主义，真诚，坦率地生存了。
受到制度好处的人往往就维护制度，总是宣言制度中合理的一面，统治阶级尤其如此，当有新的制度出现时，他们就成为了历史的障碍。
受到制度压迫的人往往就破坏制度，总发现制度中不合理的一面，他们的怒气是进步的动力。
由于每个人都利益不一样，分布不一样，所有的人就学会了选取有利于自己的“道德”。其他和自己利益冲突的或者危害自己利益的就称之为“不道德”。
比如：
人们都希望涉及自己核心利益的问题，他人能够诚实，说真话，而危害自己核心利益的行为，希望他人能理
摘要:
。尽管表现为艾克自己想象出来的疾病症状，但这些症状并不是故意的，而是潜意识的。当艾克梦见自己死亡，并被魔鬼附身后，他就把自己真实身份排除在意识范围之外，完全以魔鬼的身份说话和行动，完全受魔鬼的支配了，从而表现出令人恐惧的“着魔”症状。让内巧妙地通过“魔鬼”诱导患者进入类似睡眠的催眠状态(在清醒状态下，一切治疗的努力都是无用的)。让内在艾克处于迷睡状态时指挥他的行为，重新唤起被压抑的记忆，把它们带到意识域，使其对病症的根源有所领悟，并了解到自己的病态行为，意识到自己的情感，从而使其放松，并帮助增进自我力量。他描述的对艾克的治疗，揭示了前精神分析和现代精神分析的差异。 让内提出的心理学研究的重要性，并对催眠技术进行了积极的研究和应用。他指出有些疾病并不完全由生理机制造成的，其心理原因也是疾病的一个重要方面，对人的心理进行研究可极大地促进精神病学的发展。让内强调情绪生活的意义，强调区别潜意
摘要:
根据人性的基本规律开办一个银行。
1.这个银行借钱可以不还，如果实在还不了
2.这个银行借钱必须满足如下条件才能借得钱款：
1.对方必须向其周围人，亲戚，朋友，家人公开自己借款原因。2.做新闻发布，借到多少款。3.所有以上行为必须是诚实的。
摘要:
与“人”之间并没有必然的逻辑联系。无穷的暗示一方面使得中国思维韵味无穷，另一方面又显得过于含蓄，思维过于简单，只会人与动植物之间简单类比的思维。这也即是中国文学上运用得最多的象征主义手法，如以“美人”喻志，屈原诗云“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；而骆宾王咏蝉诗“无人信高洁，谁为表予心”则是以蝉暗示自己的高洁；孟浩然诗“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，则是以羡鱼表达羡慕为官的心情；李白诗“蜀道之难，难于上青天，……侧身西望长咨嗟”，则是感叹做官之难。
中国人的这种比喻、暗示属于形象思维的一种，西方文学现代流派之一象征主义代表人物艾略特、叶芝就很欣赏这种间接表达、隐喻内心的写法，意象派人物庞德还翻译、附会了不少中国诗。但在中国这种以物喻人的写法用得太烂，也太单调。
总之，中国人的思维方法虽然有自己的长处，如辩证、整体思维为当代智者所称道，但我们思维的短处也是致命的，它成为中国近代落后的主要原因
摘要:
(Funny.1.Cite from="BBS_" size="600")380(/Funny.1.Cite)
从伊拉克战后的叛乱我们可以看到这样一条规律，就是人性的规律。
因为，美国在攻打伊拉克的时候，伤害了很多无辜百姓的生命，人的生命是最重要的，最容易导致人愤怒的。被战争伤害的人必然会寻求报复的机会，这种愤怒是无法治愈的，必须伤害战争的发起人。而美国只懂得武力征服，这样就会造成恶性循环。
摘要:
人性有一个基本规律，就是
你损害了对方一些东西，对方就会同样损害你一些东西。你给予了对方一些东西，对方就会同样给予你一些东西。
可能损害的是内疚不安，损害的是缺乏安全，恐惧。也许得到的是心安理得，得到的是自我认同，安心。
即使对方的利益是不合理，不公平的，这条法则也一样适用。
摘要:
【人性】【真爱】换真爱，【假爱】换假爱
【互换原理】
人与人是很容易识别对方是否是真关心自己，还是关心自己的利益。
理性的爱是既包含对自己的爱又包含对对方的爱。是一种公平的利益交换。
人性最可爱的一面就是真爱换真爱，假爱换假爱。
很多父母都以爱的名义让孩子听从自己，比如：报考什么大学，找什么人结婚，等等。本质上就是一种假的爱，以爱的名义为自己利益着想。
很多人结婚也是一样，他们的目的很简单，结婚生子是主要目的，爱是次要目的。这样颠倒了主次，必然不会有持久的幸福。
很多人养育孩子也是一样的逻辑。虽然每个父母都希望老来有子女照料是合理的愿望，如果以这个作为爱孩子的唯一动机，就非常有问题了。爱孩子就是希望孩子以自己的喜好发展自己的兴趣，从孩子的长远利益出发，真正为孩子着想。
很多公司所提倡的“团队精神”也是这样，他们往往是牺牲个人利益为前提的。真正的团队精神应该是尊重每个个体的利
摘要:
人们往往认为劫富济贫在法治社会是不合理的。但在某种程度上是合理的。
1.首先法律没有考虑到社会底层人员的利益，是社会抛弃了他们，没有给他们合理的教育，没有给他们提供工作机会。一个人被剥夺了应有的尊重，肯定会更加厌恶社会中的腐败问题。而劫富济贫在客观角度刚好解决了这类问题。所以自古以来，打家劫舍，只要对方是贪官污吏，老百姓都是举手称赞的。
2.制度本身的不合理性。法律虽然名义上是全民制度的，实际上主要还反映既得利益者的利益。很多不合理的制度都无法一下子纠正过来，社会矛盾越积越多，自然会爆发。这时候底层人民对劫富济贫就充满了迫切的希望。尤其是那些贪官污吏，腐败分子。
3.如何正义的“劫富济贫”。首先打劫的必须是非法利益所得者，而且这个所得的确是非法的。而且无法通过法律途径归还给社会。侠士还有一条就是不伤害他人性命。一个强盗或者土匪，如果真的这样做了，那么他也是为社会做出贡献。
摘要:
【人性】与【因果报应】---------用人性解释“因果报应”
人性很多时候决定了因果报应。
人性中最有意思的就是，你对对方真的好，对方就对你真的好。你对对方假的好，得到得也是假的好。
何谓真正的好呢？真正的好就是理性的思考问题，从对方长期利益思考问题。
何谓假的好呢？假的好就是满足对方一时的情绪，而不顾对方长期利益的非理性思考。
最好的策略是既照顾对方的短期情绪又考虑对方的长期利益。
也许很多人认为，人有善恶之分，没有必要对恶人这样，实际上世界上没有极善的人，也没有极恶的人。任何人在自己的价值体系里都是善良的或者说是“合理”的人。
比如对一个强盗来说，他往往会认为，社会中几乎每个人都是虚伪的，他认为每个人都是自私的，没有一个好人，尤其是那些贪官污吏。实际上他们的思维方式也是在某种程度是正确的，因为他们受到社会压迫，没有受到合理的教育，没有感受到社会的真正得爱。他们得到的都
摘要:
每个人都有自己的价值观，人与人之间的互动没有必要改变各自的价值观，只要双方客观上是互利的，而且对方没有害你的动机即可。
因为每个人的价值观和情感逻辑都是不一样的。
没有必要强迫每个人接受自己的价值观。
只要他的价值观，他生活得很健康，很快乐就可以了。
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